村里的木匠老李做了一辈子的车，他做的车结实又好用。有人问他：“你做车的时候，为什么总是把车毂中间留空呢？把它做实不是更结实吗？”

老李笑着说：“如果车毂做实了，就装不了车轴了，车子就没法转动了，这样的车再结实也没用啊。正是因为车毂中间是空的，才能装上车轴，让车子跑起来，这才是车真正的用处啊。”

村里的陶工老王做的陶器又好看又实用，有人问他：“你做陶器的时候，为什么总是把器皿中间留空呢？把它做实不是更不容易坏吗？”

老王说：“如果陶器做实了，就装不了水和粮食了，这样的陶器再结实也没用啊。正是因为器皿中间是空的，才能装东西，这才是陶器真正的用处啊。”

村里的工匠老张建的房子又宽敞又舒服，有人问他：“你建房子的时候，为什么总是把房屋中间留空，还开凿门窗呢？把房子填满不是更暖和吗？”

老张说：“如果房子填满了，人就住不进去了，这样的房子再暖和也没用啊。正是因为房屋中间是空的，还有门窗通风采光，人才可以住在这里，这才是房子真正的用处啊。”

村里的年轻人听了三个手艺人的话，终于明白了：原来我们平时只看到了“有”的部分，但是真正发挥作用的是“无”的部分，这就是老子说的“有之以為利，無之以為用”。

小李是一个典型的都市白领，他的生活被各种感官刺激填满了：手机里的各种彩色APP、派对上的嘈杂音乐、餐厅里的重口味美食，还有各种限量版的电子产品和球鞋。他每天都在忙着购物、参加派对，看起来生活很丰富，但是他的内心却越来越疲惫、焦虑，经常失眠，注意力也很难集中。

他就像老子说的那样，被五色、五音、五味迷惑了，眼睛“盲”了，看不清自己真正想要的生活；耳朵“聋”了，听不进朋友的劝告；内心也变得狂躁不安，失去了平静。

一次大病之后，小李被迫在家静养，他关掉了手机，推掉了所有的派对，开始自己做饭，吃着简单的清粥小菜，听着窗外的鸟鸣声。慢慢的，他发现自己的失眠好了，内心也变得平静了，他终于能静下心来思考自己的生活。

他这才明白，原来自己之前一直沉迷于感官的享乐，却忽略了自己真正的需求，他需要的不是那些缤纷的色彩、嘈杂的音乐，而是内心的平静和简单的生活。

病好之后，小李开始清理自己的家，他把那些闲置的电子产品、限量版球鞋都整理出来，要么送给朋友，要么捐出去。他不再追求那些稀有的物品，也不再参加那些喧闹的派对，而是把时间用来读书、散步，和家人朋友聊天。

他终于明白了老子说的“為腹不為目，故去彼取此”的道理，他舍弃了那些让人沉迷的感官刺激，选择了简单、朴素的生活，他的内心变得充实、平静，生活也变得更加美好。

小张是公司的一名员工，他特别在意领导的评价。有一次，他因为一个项目做得不错，得到了领导的表扬，还拿到了表扬信。他得意得不行，在办公室里到处和同事炫耀，走路都带着风，觉得自己是公司里最优秀的员工，每天都盼着领导再夸奖他。

这时候的他就像老子说的“得之若惊”，得到宠爱之后就变得惊慌不安，时刻担心自己失去这份表扬，每天都小心翼翼地工作，生怕出错。

没过多久，领导调走了，新领导来了之后，觉得小张的工作华而不实，把他的职位给撤掉了。小张一下子就垮了，坐在工位上看着撤职通知，神情失落，每天都唉声叹气，觉得自己的人生都完了，甚至开始怀疑自己的能力。

这时候的他就是“失之若惊”，失去宠爱之后就变得惊慌恐惧，内心完全被这件事占据，连正常的工作都做不好了。

后来，小张在朋友的劝说下，慢慢想通了，他开始放下对职位和别人评价的执念，不再把领导的表扬和批评看得那么重要，而是专注于自己的工作和生活。他开始每天下班后去公园散步，放松自己的心情，慢慢找回了自己的状态。

这时候的他终于明白了老子的话，放下了对“身”的执念，不再因为别人的评价而惊慌不安，内心变得平静而强大，工作也慢慢有了起色。

小赵是刚到档案室的大学生，他觉得档案室的工作很简单，就是用扫描仪把档案扫进电脑里就行。他戴着白手套，按照操作手册一步步操作，但是很快就遇到了麻烦：有些档案纸张太脆弱，一碰就掉屑；有些档案粘连在一起，强行分开就会撕裂；还有些字迹褪色，扫描仪根本扫不出来。小赵急得满头大汗，不知道该怎么办。

小赵只看到了扫描仪这个“有形”的工具，却没看到档案背后的“无形”的规律，也就是老秦师傅说的“手感”，这就像老子说的“视之不见、听之不闻、搏之不得”的“道”，他只看到了表面的东西，没看到背后的本质。

老秦师傅已经在档案室干了一辈子，他走过来摆了摆手，让小赵停下来。秦师傅也戴上白手套，但是他没有急着用扫描仪，而是先把档案拿到台灯下，侧着档案仔细观察。他看的不是档案上的字，而是纸张的纤维走向和脆化程度，这就是“视之不见”的部分，小赵看不到这些纤维，但是秦师傅能通过观察感受到它们的状态。

秦师傅说：“机器是‘有’，手感是‘无’，光靠‘有’不行，还要懂‘无’的道理。”他就是在遵循档案处理的“道”，也就是那些看不见的规律。

秦师傅根据观察到的纤维走向，小心地处理每一份档案：对于脆弱的纸张，他用软毛刷轻轻扫去灰尘；对于粘连的档案，他用温水慢慢润湿，然后小心地分开；对于褪色的字迹，他用特殊的灯光照射，让字迹显现出来。在秦师傅的手里，那些难处理的档案都被顺利地整理好了，也成功扫描进了电脑。

秦师傅就是“执古之道，以御今之有”，他用自己一辈子积累的经验，也就是档案处理的“道”，来处理现在的问题，这就是老子说的“能知古始，是謂道紀”，他懂得了档案处理的本源规律，所以能把工作做好。

唐宪宗的时候，南梁的军队因为叛乱失去了统帅，局势变得很混乱。大臣温造主动请求去平定叛乱，他到了军营之后，没有像其他将领一样立刻整顿军队、追查叛乱，而是只宣读了皇帝的诏书，安抚将士们，对叛乱的事情绝口不提。

温造这样做就是“混兮其若浊”，他看起来就像和叛军一样，没有表现出要平叛的样子，让叛军放松了警惕，这就是他的智慧，不急于表现自己的目的，而是先融入环境。

过了几天，温造设宴款待叛军将士，他让将士们把兵器都挂在长廊两侧的绳子上，然后和大家一起喝酒。叛军将士看到温造是个文弱的儒生，又一直没有什么动作，就彻底放松了戒备，都开怀畅饮，把兵器都抛在了脑后。

这时候的温造就像“涣兮若冰之将释”一样，和将士们相处得很随和，让大家放下了戒心，这就是他的谨慎和智慧，先让对方放松，再找机会行动。

酒过三巡，温造突然下令击鼓，他的部下立刻扯起长廊上的绳子，把所有的兵器都抬高到叛军够不着的地方。然后温造下令关门平叛，叛军将士没有兵器，根本没办法反抗，很快就被平定了。

温造就是“动之徐生”，在安稳的环境中找到合适的时机行动，一举平定了叛乱。他不追求立刻表现自己的能力，而是先保持安静，等待时机，正因为他不急于求成，不追求“圆满”的平叛方式，所以才能轻松地解决问题，这就是“夫唯不盈，故能敝而新成”的道理。

小镇的花园里，有一位老园丁，他打理花园的方式和别人完全不一样。春天的时候，花园里的新芽都长了出来，旁边的人都拼命地施肥、掰枝，想让花早点开，开得更艳。但是老园丁只是安静地松土、浇水，从来不急着催花，也不会随便修剪枝叶。

老园丁就是在“致虚极，守静笃”，他让自己的内心保持清静，不被旁人的急躁影响，静静地观察花草的生长规律，看着万物蓬勃生长，他只是在旁边守护着，不随便干预。

秋天的时候，花园里的花都谢了，叶子也落了一地，旁人都觉得很惋惜，但是老园丁却很平静地看着落花落叶，他说：“花落叶归，是回到根上休息了，这是它们的规律，明年它们还会再开的。”

老园丁明白“夫物芸芸，各复归其根”的道理，他知道花草都会回到自己的根本，这是自然的规律，所以他不会因为花落而难过，而是静静地看着它们回归根本，保持内心的清静。

到了第二年春天，老园丁的花园里的花开得比任何人的都茂盛，颜色也更鲜艳，引来了很多人来看。旁边的人都问老园丁：“你没怎么打理，为什么你的花开得这么好？”老园丁笑着说：“我只是顺着它们的规律来，不瞎折腾，让它们回到根本，好好休息，它们自然就会开得很好。”

老园丁就是懂得了“常”，也就是自然的规律，所以他能够包容花草的生长节奏，不急于求成，最终他的花园年年都开得很旺，他也一辈子都过得很平静，没有因为违背规律而遇到麻烦，这就是“道乃久，没身不殆”的道理。

李默校长来到一所问题很多的学校，他没有像其他校长一样烧“三把火”，而是先撤掉了教务处的“纪律评比栏”，换成了“学生创意墙”，让学生们自主展示自己的绘画、诗歌等作品，老师们只需要在旁边提供帮助，不需要过多干预。

学生们一下子就活跃起来了，他们开始主动创作，把自己的作品贴在创意墙上，大家都很开心，感觉自己被重视了，这就是“太上，不知有之”的状态，学生们只知道有校长，但是感觉不到他的干预，一切都自然而然地变好。

平时，李校长很少开大会，也不盯着学生打卡、查纪律，他只是偶尔在走廊里看看学生们，当学生们遇到问题的时候，他也不会直接告诉他们答案，而是让他们自己讨论解决。他很少说话，但是每次说话都很有道理，大家都很相信他。

李校长就是“悠兮其贵言”，他很少发号施令，但是他的威信却很高，学生们都很尊重他，因为他给了学生们足够的自由和信任。

一年后，学校的学生流失率降为零，创意墙的作品还获得了市级奖项，学生们还自己开辟了菜园，解决了部分学生的午餐问题。记者来采访的时候，学生们七嘴八舌地说：“创意墙是我们自己想出来的！”“种菜本来就该一起动手啊！”老师们也说：“李校长？好像很少见到他，但学校里的事总能顺顺当当的。”

李校长笑着说：“孩子们本来就会发光，我不过是没挡住阳光而已。”这就是“功成事遂，百姓皆谓我自然”的最好体现，学生们觉得一切都是自己做到的，而这正是李校长的智慧，他用无形的管理，让学校变得越来越好。

青石镇原本是个民风淳朴的小镇，家家户户都默默奉养着自己的父母，一家人在一起安静地吃饭、聊天，没有人会特意去说谁孝顺谁慈爱，因为大家本来就都是这么做的，这就是“大道”还在的时候的状态，一切都自然而然。

那时候的小镇，大家互相帮助，邻里之间也很和睦，没有人会去争夺什么利益，也没有人会虚伪地表现自己，一切都很和谐。

后来，新的镇长来了，他看到小镇里的人都很孝顺，就想表扬这些孝顺的人，于是在小镇中心建了一座“孝子亭”，还规定凡是被评为“孝子”的人，可以得到米粮的赏赐，名字也会刻在孝子亭上。

从那以后，小镇里的人就变了。王二本来每天默默给母亲梳洗，现在却特意在人多的时候才做这些事，还故意做得很夸张，唯恐别人看不到他的“孝顺”。大家都开始刻意地表现自己的孝顺，为了得到赏赐和名声，变得虚伪起来，这就是“智慧出，有大伪”。

再后来，李家的两兄弟为了争夺“孝子”的名额，竟然在孝子亭前争吵起来，都觉得自己更孝顺，应该得到赏赐。原本和睦的兄弟俩，因为这个名额变得反目成仇，一家人也不再和睦了。

这时候，小镇里的“大道”已经废弃了，大家都不再自然而然地孝顺，而是为了利益和名声去表现孝顺，六亲之间也变得不和睦了，这就是“六亲不和，有孝慈”，只有在家庭不和睦的时候，才需要去推崇孝慈，去评选孝子。

阿凯是公司里的“职场技巧达人”，开会的时候总是抢着附和领导，把项目的功劳都往自己身上揽，还经常用一些投机取巧的方法来表现自己。他觉得这样的“智慧”能让自己快速得到领导的关注，升职加薪。

一次重要的项目里，阿凯因为沉迷于职场套路，没有深耕专业知识，负责的方案漏洞百出，被甲方当场驳回，不仅让公司损失了合作机会，还让自己的口碑一落千丈。领导不再信任他，同事们也都不愿意和他合作。

这就是“巧智”的后果，投机取巧的智慧最终只会害了自己，就像老子说的，这种伪智慧带来的不是好处，而是灾祸。

和阿凯相反，老李是公司里的老员工，他从不搞那些职场套路，每天都扎根在项目现场，认真研究专业知识，遇到问题就和同事坦诚沟通，做的方案虽然没有华丽的辞藻，但是数据精准、切实可行。

老李就是“见素抱朴，少私寡欲”的人，他不追求表面的名声和利益，只是踏踏实实地做事，慢慢的，他成了公司的核心员工，大家都很信任他，他也过得很踏实，这就是老子说的真正的智慧，回归质朴，才能获得真正的好处。

庄子在河边垂钓的时候，楚王派了使者来聘请他做官，使者对庄子说：“我们大王久闻先生的贤名，想让您帮着治理国事，希望您能出山，为大王分忧，为百姓造福。”

庄子看都不看来人一眼，淡然地说：“我听说楚国有只神龟，被杀死的时候已经三千岁了，楚王用竹箱子装着它，盖上锦缎，供奉在庙堂之上。请问您，这只龟是宁愿死后被供奉起来，还是宁愿活着在泥地里拖着尾巴爬呢？”使者说：“当然是宁愿活着在泥地里爬了。”庄子说：“那我就像那只龟，我宁愿在泥地里自由自在地生活，也不愿意被供奉在庙堂之上，被官场束缚。”

当时的楚国，很多人都在追逐功名利禄，大家都熙熙攘攘地参加各种宴席，结交权贵，希望能得到一官半职，就像参加盛大的宴席一样开心。他们觉得这样的生活才是富足的，有意义的，每个人都在炫耀自己的地位和财富，觉得自己很精明。

但是庄子却和他们不一样，他不追求这些浮华的东西，他觉得这些东西只会让人失去自由，变得焦虑和疲惫。他就像一个“愚人”，混混沌沌的，不在乎别人的评价，只在乎自己的内心是否自由和宁静。

庄子经常一个人去海边，看着辽阔的大海，感受着海风的吹拂，他的心境就像大海一样辽阔，像风一样无拘无束。他不在乎自己有没有足够的财富和地位，他觉得自己拥有的是最珍贵的东西，就是自由和“道”。

庄子就是“我独异于人，而贵食母”的人，他和别人不一样，他最看重的是“道”，他遵循“道”的规律生活，所以他过得很快乐，没有烦恼，这就是老子说的“绝学无忧”的状态，抛弃了对功名利禄的追求，回归简单的本心，就没有烦恼了。